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本愿往生的正因呢？是唯在信心。而且自力的行者并不是本愿的正机。阿弥陀佛本愿就是因为自力无法往生报土而建立的。 那么阿弥陀佛既然发了如此殊胜的救度大愿，为什么还有好多人不能够理解，而有所怀疑呢？我们自...我们众生的往生而出生的，而成为机法一体的南无阿弥陀佛。南无是一心归命之机，阿弥陀佛是已完成救度的法。名号是阿弥陀佛要救南无！各位莲友，请静下心来听下面的话，好吗？机是阿弥陀佛光明摄取不舍的正机，法是...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114442790.html
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宗行者以能入萨睡三昧为正机；得如来三密加持，充其量为果地即身成佛；五智圆满故。大日宗行者以能入般若三昧为正机；得如来三密加持，充其量为因地即身成佛；镜成二智未圆故。通称即身成佛者，简括之词也。 真正...机之所近，凭三密方法开显一门或普门之法性也。上焉者，感见如来他受用身，中焉者，感见诸大菩萨身；下焉者，感见外金刚部诸天身。 真如总体名一法界；本觉总性恒与相函；具摄无量无边法性；绝对无质，互不相碍；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364060616.html
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的历程之中，修行既可从因向果，亦可由果开因。 而萨埵性必以般若性为基。所以唐宗的[正机]行者，必以见性为前提。所以当代唐密的修学是以大般若菩萨的三密为开始，以训练旁机入正机。依据宗趣，唐密进修历程...作用是使行者与本尊结一胜缘，从而加强行者信心，得仗持本尊真言之力，易破分别二执。 (2) 学法灌顶：行者己发菩提心，并受菩提心戒，则论其破执程度如何，是否达入密[正机]要求，皆可授以本尊修法，法尔应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、“正因”，即使是犯有重罪之人也可以通过念佛而消罪往生。其弟子亲鸾在“往生极乐”问题上，针对其师的“善人正机说”（“恶人尚且往生，况善人耶”），提出“恶人正机说”（“善人尚且往生，况恶人耶”），认为“...简称“真宗”）的教义，“恶人正机说”是此宗特有的理论。这一派在日本影响很大，民众中信奉者众多。“净土宗”另一个分派“时宗”的创立者一遍认为，“南无阿弥陀佛”名号至高无上，是一切人往生解脱的依据，任何人...
陈橹
|佛学论文|因明|五明|
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真宗的要害在于纯信他力，废黜自力。既然只能依靠他力，那么造恶之人就是“正机”，为善之人反成偏门。既然善非往生之因，恶也不成为往生的障碍，那么因果自然可以超越，大家就只要随业就够了...rdquo;，却视同不见，或者任意歪曲。如果善导大师也同意纯信他力的观点，那么下面一段话又如何解释？
“若自他境上，获得三业，能令清净，即是生佛国之正因。问曰：既道三业清净是生净土正因...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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佛愿 五、六字名号 机法一体 具信愿行 是正定业 六、要弘二门 念观二宗 隐显废立 从假入真 七、佛立空中 显彰弘愿 韦提一见 得无生忍 八、往生正因 在深信心 信机信法 二种一具 九、五种...观经》，而误判韦提希夫人为大菩萨，宿世已曾积功累行，于此一会即得无生法忍。并谓十念往生是“唯愿无行”，但作远生之缘，未能今世即生。如是错解，则《观经》正机不是凡夫是圣人，将使观经的正意隐而不彰，我辈浊恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生忍 八、往生正因 在深信心 信机信法 二种一具 九、五种正行 定业称名 皆是名号 全体显现 十、二种深信 五种正行 意在导归 一向专称 十一、观经内容 以施开废 引圣道门 入净土门 十二...远生之缘，未能今世即生。如是错解，则《观经》的正机不是凡夫而是圣人，将使《观经》的正意隐而不彰，我辈浊恶求出无门。 这种错解一言以蔽之：不知《观经》的目的是在显彰弥陀本愿、恶人正机；亦即不知净土门本愿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434745946.html
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实际上没有超越于念佛的善行；不要害怕恶行，"没有能妨碍弥陀本愿的恶行"。甚至说，一个人如果具有念佛的信心，纵然杀过千人，也不会受到业报，仍不妨碍往生净土。
（三）所谓"恶人正机"。中国的...往生的主体。正如《叹异钞》所说："信赖他力之恶人本为往生之正因。故谓善人尚能往生，何况恶人。"可见，真宗是以恶人为往生的"正因"、"正机"，与传统的净土宗是绝然不同的。当然，"恶人"一般是指普通的民众...
杨曾文
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不可思议之活作用者，职此之故也。由此之义，佛教之非[偶像教」也亦明矣！ 第十二章 所化机类 众生无边，故所化之机类亦万差而不可一。虽然，约而括之，不出[结缘机」与「正机」之二类。结缘机者，从于阿阇黎受持一印一明等之类也。乃至一见曼茶罗，甚或见而疑谤之逆缘：亦皆摄之。此等之人，虽遘值密教，结大因缘，而不能如说为三密之修行，不能一生而即身成佛，故亦云[傍机」。正机者，真言密教所正被之机也，深信即...
日本权田雷斧著 王弘愿译
|佛学论文|因明|五明|
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作为净土真宗争取的对象。为此他在教义理论上指出了“恶人正机”说。他在《教行信证》中明确地表示任何人都可以产生信心，都可成佛，这与一个人所处的社会地位、年龄性别、有罪无罪没有关系。所谓“恶人正机”中的“正机”，即“正因”（素质），指“真正往生的对象”。说“恶人”不可能靠自力修行为善达到解脱，他们正是阿弥陀佛发下弘愿所要拯救的对象，一切犯恶逆大罪的人，包括善性灭绝的恶人（“一阐提”），都可往生成佛。他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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